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你是我的真心话

时间:2020-02-05 08:44来源:未知
在激情很多的场合 , 真心话的问题情欲通常是很少的。如法国人由千其性格活泼而情绪多变。 与此对照的是意大利人和西班牙人, 他们心怀怨毒策划著复仇, 或是在爱情上坚定不移直到颠狂的程度。激情是开诚布公的, 反之, 情欲是阴毒而隐秘的。 中国人指责英国人暴躁易怒 ”就像靴胆人一样.. 而英国人指责中国人是地地道道的(但却不动声色的)骗子, 他们不让这种指责在自己的情欲中造成任何一点干扰。 激情犹如洒醉酣然, 情欲则可看作是一 种颠狂, 它执着于一 个观念, 使之越来越深地盘踞在人的心头。
爱一个人也许还能够同时保持正常的视觉, 但迷恋一个人将不可避免地对所爱对象的缺点视若无睹, 尽管通常在婚后过了一个星期, 这个对象就使迷恋者重新恢复了视觉。经常被一阵澹妄症一样的激情侵袭的人,哪怕这激情是良性的,他也恰似于一个精神失常的人。不过,由于这很快又使他感到懊悔,所以 真心话的问题这只是一种被称为不审慎的突然发作。有些人甚至希望自己能够发怒,苏格拉底就曾怀疑过,发怒是否有时也有好处。但在这样的控制中怀有激情以致于可以真心话的问题冷静地考虑是应当发怒还是不应当发怒,这看来总是有某种自相矛盾之处。反之,没有人希望有情欲。因为,如果人是 真心话的问题自由的话,谁愿意将自己束缚于锁链之中呢?
不动心的原则,即哲人必须永远也不激动,甚至对他最好的朋友的不幸也无动于衷,这是斯多葛派的一个极其正确崇高的道德原则。因为激情(或多或少)使人盲目。大自然仍然将这种素质植人我们心中,这是大自然的智慧,要在理性还没有达到足够坚强之前,暂时地施以约束,即 在内心向善的道德冲动之上,再加上活生生的生理(感情) 刺激的冲动,作为理性的临时代用品。因为除此而外,激情就其本身而言任何时候都是不聪明的,它使人没有能力去追求自己的目的。因而故意让激情从心中产生出来是不明智的。但理性却仍然可以从道德—一善的观念中 , 通过将理性的 真心话的问题理念与隶属于其下的真理(例证)联结起来, 而产生出意志的某种活跃 , 这样, 理性就可以不是作为激情的结果, 而是作为激情的原因而向善的行为中灌注生气, 同理性还在一直施行着约束, 而产生出一种向善的热只不过这种热情终归还是只能属于欲望能力, 而不能算作一种更强烈的感性的感情, 即激情。
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