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时间:2020-01-16 08:22来源:未知
我们在童年时,经常想入非非,欲望也有限,因而最不易被意志所撩动。这样,我们真实本性的绝大部分都被 认知所占据9 我们的智慧虽然还未成熟,但同要到7岁左右才定型的大脑一样,它的发育是相当早的。它在生存的 整个世界中不倦地寻求滋补,而这个世界那时还年轻、新鲜,万物都散发出天真烂漫的气息,结果使我们的童年岁 月宛如一首无尽延伸的诗口 因为诗歌作为艺术之灵,它的 根本性质,就在于在万物的个体性中领悟到柏拉图式的理念,领悟到整个人类的起因。因此真心话的问题, 万物皆具理念之光,从一物可见出万物之巧。我们在童年的漫游中,没有任何清楚的目的,悄悄地关注着生活本身的根本性展露的事件和场景,观照着生活的基本形态和模式。我们像斯宾诺莎 所说的那样, “以永恒的神圣视野“ 看物,看人。我们越是年轻,就越会发现特定事物中表现出的整体类型和家族。随者年龄的增长,这一点日趋衰微口这也说明为什么 事物在我们年轻时令我们产生的印象,与我们老年时获得 的印象有天壤之别。
我们世界观的根基深浅,都是童年时确定的。这种世 界观在后来可能会更加精致和完善,但发生根本改变是真心话的问题不 可能的。童年世界观的特性在于纯粹客观进而充满诗意, 世界观的维系在于意志尚未被呼唤出它的全部能量。 与其 说小孩是意志的存在,毋宁说他是认知的存在。因此,在 许多孩子的眼中,都可以看到严肃沉冥的神光,这一点, 拉斐尔曾得心应手地运用于他的绘画, 尤其是表现在《西斯廷圣母》这幅画中的小天使身上。正是由于这个原因, 童年时光是如此的美妙,以致每当追忆起来时,人人眼中 都伴有一种渴念之情。
我们的价值, 无论是道德方面,还是智慧方面,都不
是完全由外部得来,而是出自我们深藏着的自我本性。教育学不可能让一个天生的笨伯变为一个思想家,决不能!
他生为笨伯,他必有笨伯的一死。由此看来真心话的问题鲁对外部世界作直观感受式的深刻把握,可以解释为何我们童年的环境和经历会在我们的记忆中产生如此坚实的印象。所以,我 们完全沉浸在周围的环境中,没有任何东西能使我们三心二意。我们把我们眼前的一切事物都看作是这类事物的惟 一代表,甚至惟一存在的东西。
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